道家三宝(关于精气神的顺口溜)
资讯
2024-05-30
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1. 道家三宝，关于精气神的顺口溜？
天有三宝日月星,人有三宝精气神
做人要有精气神，神清气爽精神抖擞浑身有劲神情好，精神棒，一生好运到，福气永远伴，精神非常棒，就会有正义感，红红的脸庞，闲情逸致，顺应节气真心真意永远保持年轻，活泼可爱，动人美丽神情气爽精神倍，精气神对人来说很重要。
2. 帛书版道德经里的三宝为何意？
谢谢邀请。
《道德经》第67章原文：天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。天下人都认为我（老子）尊道贵德，所以非常伟大，德高望重，其实真不是这样，因为真正的伟大就是没人会认为是伟大，当所有人都认为某一个人很伟大时，实际情况就是这个人不伟大很久很久了。
无论我（老子）是不是伟大，我一直都谨慎地持有者护身的三宝，这三宝就是：慈、俭、不敢为天下先。
慈：慈爱、柔慈、柔、静；
俭：不放纵欲望，不被欲望所绑架，节俭、内敛、收敛；
不敢为天下先：不违背无为的原则肆意而为、顺势而为、不争、不走极端、注意回避“抛物线顶点”。
慈能产生一些勇气，这些勇气一定来源于信念，无论是人类还是大自然，慈母总能为保护孩子而爆发出巨大的勇气；
俭能使得我们积蓄一些走向深远所需的方方面面的能量与资源，这与诸葛亮《诫子书》说讲的“宁静致远”同理；
不敢为天下先能使我们成器、成长，成为一些领域的领袖或灵魂。
现在，我们看到更多的人都是丢掉三宝，反着来，舍弃“慈”，蛮力地“勇”；丢掉了“俭”，追逐浮华；在任何事情面前都是争前恐后，这是一条死路。
如果可以“慈”为根本，那么战则胜，守则固，并能实现天人合一，在一些困难或危险时刻，上天也会以“慈”来给予一些救助。
《道德经》67章所提出的“三宝”概念，数千年以来逐渐发展成为了道家思想的根本了，非常蹊跷的事情是，佛家也有“佛、法、僧”三宝。
3. 怎么诵经才能法喜充满？
诵经的确有一定窍诀。
跟说话、唱歌都有很大区别。
藏地寺院诵经，声音很低沉，这是出自一种特殊发声方法。
拉萨三大寺的诵经方式称作“佐盖”。
“佐盖”，在发声时喉头下压、松弛声带，以加强胸腔共鸣使声音形成低沉、浑厚的音色。演唱音域最低可达大字组C附近，接近人类所能发出的低音极限。
这种发声方式和实际需求有关。
三大寺——甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，在历史上分别为三千、五千和七千的僧人定数（只是这样规定，但事实上色拉寺历史上人数最多时超过一万还是两万）。
那么，在措钦大殿僧众集体念经时，领诵师要保证声音传递到每一个人耳朵里，在没有耳麦和扩音器的年代，“超低音诵经”就发明了。
“佐盖”低沉浓重的共鸣会在多声部重叠中形成强大的“音场”效应，传送甚远。
汉传寺院，有梵呗。
梵呗是佛教徒（确切地说是指出家比丘、比丘尼）举行宗教仪式时，在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹、修持的音声修行法门。包括赞呗、念唱。
我对梵呗不是很了解。
但一位中央音乐学院任教的佛教徒老师兄告诉我，汉地寺院的念诵、唱腔，跟普通唱歌不一样。
具体怎么个不一样，我忘记了。但效果就是，唱歌是耗气的，一般人去KTV不靠酒精之类撑着，吼半小时嗓子就得嘶哑。而寺院的唱腔，哪怕从未受过训练的普通人，用这种方式唱念经文，也是越念越有精神，不耗气，甚至补气。
所以也是为了精进修行而发明的一种特殊窍诀吧。
现在重点来了：
对于在家人，怎么办？
——其实，未必要学专业人士（出家人）的念诵方式、腔调。
念佛、念咒、念经，有精神，就大声念，精神不足，就小声念。
不宜念诵的场合，如地铁、公交上，默念。
疲惫了，就休息会。
其实最好是在疲惫发生之前，就主动停止，休息一下。这样对下一次念诵才会有期盼，不会生厌烦。否则，一定要念到精疲力竭才去休息，下一次恐怕看到坐垫都会烦躁，这也是祖师大德们一再告诫的经验与教训。
4. 三宝宗师是什么意思？
三宝宗师是一个现代都市身怀大志，希望有朝一日能够出人头地的少年，其真实身份，却是道家圣婴灵童。
圣婴灵童根源属于混元，天生道家灵童，正因如此十三岁，可以算是道家道童成人礼，传承入道之日，奇宗也不例外，十三岁生日当天，得到三清神尊亲将人间，传承入道，封为首席大弟子，从此踏入现代修真之旅。
三清受他人之托，传授独门功法三宝宗。 此功法记载，何为三宝，炼法，炼丹，炼器名为三宝，结合阴阳十灵力，名为三宝宗。 会知一二，财色兼收。
熟懂二三，权位在握。 精通四五，横行万界。
绝妙六七，斗转星移。
化境八九，万法自然。 神通归一，永无止境。 看到这里，奇宗笑了
5. 请问道家十大弟兄？
1、三清道祖（元始天尊，灵宝天尊，道德天尊，三宝君）。
2、神母元君，上清元君，无上元君，女娲娘娘。
3、元始天王，九天真王，玉皇大帝
玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又称“昊天金阙玉皇玄穹高上帝”“玉皇大天尊”、“昊天通明殿玉皇大帝”、“玄穹高上帝”。 玉皇全号是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”。 玉皇大帝居于太微玉清宫，统领三界十方诸神与四生六道芸芸众生,并权衡世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。是在三清之下，四御之上，居三十三天（共三十六天）的大
4、四御、神霄九宸大帝、太乙救苦天尊
四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。
5、五方五老
五方五老，亦称“五方五帝”。均是非后学而成真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称“元始五老”。
6、西王母、东王公
7、太元圣母，斗姆元君，雷祖、九天玄女，太阳帝君，太阴元君，三官大帝，五神，火祖隧人帝君、火祖炎帝帝君、火神祝融神君等。
8、九司三省与北极四圣，五斗星君，三台星君，五气真君，文昌帝君，二郎神，中坛元帅，碧霞元君、华岳三圣母，妈祖，保生大帝，酆都大帝，八仙，四大天师，三霄娘娘，文武财神，慈航道人，赤脚大仙，太白金星等等。
9、四灵二十八宿，三十二帝，五岳大帝，雷部五方雷王、五方雷帝、五雷、五方雷、二十四天君、雷部五元帅、雷公电母、雷部三十六神将，火部火炁郁攸神君、丙丁位司火大神、已午位司火大帝、南方赤精帝君、南方赤灵帝君等诸神，斗部诸神等各部诸神，十方无极飞天神王，十神真君，三素元君，四大天王，十殿阎君，十二生肖神等等。
10、王灵官，四大元帅，游奕灵官，龟蛇二将，六丁六甲，四值功曹，三十六天罡，七十二地煞，五方君，五方神女，五方灵童，六十甲子神，九天生神，九天监生，九垒三十六土皇君，五帝龙王，四海龙王，五龙神三洞法师，四渎源王，三山正神炳灵公，五水神，九江水帝，五湖大神，井龙王，酆都诸圣、五方鬼帝、罗酆六天宫真灵，民间仙人，判官，孟婆，天医司诸灵官，牛头马面，黑白无常，门神等等。
6. 这三物指的是什么？
导读：“家里放三物，不富也能富”，这三物指的是什么？有道理吗？
家是我们温馨的港湾，每个人都想有个自己的家，并且每一代人都是为能有家而奔波着。不知道大家发现没有，每一代人的家都在更新着，要么是拆旧盖新房子，要么去城里买房子，并且有些人都在为了房子而劳累着。
如今的农村是旧貌换新颜，特别是房子，如今做的房子非常漂亮，独门独院的，做的像小别墅一样，生活环境是大大提高了。其实，有了家之后，我们更希望好远伴随着我们，让的生活更加富足，并且这也是老祖宗们总结出来的，通过一些寓意很好的物体来表达期望家庭富足，这不，有句老话说“家里放三物，不富也能富”。
“家里放三物，不富也能富”
这句农谚说的是在家里放了三件物体，这有寓意的物体是人们期盼能够生活富足，日子蒸蒸日上的。即使现在不富，将来也会变得富足。那么，这物里放的三物到底有哪些呢？我们来看看具体有哪些:
一、貔貅
貔貅，大家见到过吗？其实，貔貅是人们眼中的聚财的神兽，而这种是兽是从口中进财，但是不漏的，所以，貔貅在家中聚财的意思是只进不出，那不正是我们想创造的财富，这样的生活不就是越来越富足了吗？
二、葫芦挂件
葫芦是我们日常蔬菜品种的一种，也有如今专门做葫芦摆件售卖的。而葫芦的造型是非常独特的，在葫芦成熟黄了之后，叠层大小肚子，并且葫芦口径小，但是葫芦肚子大，这也是寓意能够聚很多财，并且葫芦有谐音“福禄”，而福禄寿是我们所期盼的。所以，葫芦挂件摆放在家里寓意聚财。
三、金蟾
金蟾也是一种聚财的神兽，通常是人们期盼能够发财的寓意。而金蟾造型就是蹲趴在金元宝、铜钱之上，并且口吐铜钱，这不就是富足的寓意吗？
当然，其实，还有其他的，比如说还有财神像、金元宝、龙龟等等。
大家还有什么想法，欢迎留言分享。
7. 道士是一群什么样的人？
道教中，信奉道教教义并修习道术的教徒称为道士。道经说：“身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”
《太霄琅书经》谓：“人行大道，号为道士。士者何？理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰道士。”这是古代先贤对于学道之人，对于道士的定义。
老子《道德经》中说：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”这个“士”，不是指的普通老百姓，也不是诸侯和君王，更不是武士或将士。而是善于“奉道、行道”的淡泊名利的“隐士”和“有道之士”。
道法道法道和法从来都是两位一体不可分割的，道以法显，法以道存！道士以道为事必定是道法同修！以道的理念指导修法处理世事，在修法用法处理事务中加强对道的领悟理解！如果只会空谈大道这是嘴上道，如果只会法不按道规则修行处事只是术士！
仙道贵生无量度人！道士不是救世主更不是成为奥特曼式的人物！但并不代表道士就不需要济世度人，道士要运用所学道法等在能力范围内救治生民，以弘扬玄门大道正法！
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1. 道家三宝，关于精气神的顺口溜？
天有三宝日月星,人有三宝精气神
做人要有精气神，神清气爽精神抖擞浑身有劲神情好，精神棒，一生好运到，福气永远伴，精神非常棒，就会有正义感，红红的脸庞，闲情逸致，顺应节气真心真意永远保持年轻，活泼可爱，动人美丽神情气爽精神倍，精气神对人来说很重要。
2. 帛书版道德经里的三宝为何意？
谢谢邀请。
《道德经》第67章原文：天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。天下人都认为我（老子）尊道贵德，所以非常伟大，德高望重，其实真不是这样，因为真正的伟大就是没人会认为是伟大，当所有人都认为某一个人很伟大时，实际情况就是这个人不伟大很久很久了。
无论我（老子）是不是伟大，我一直都谨慎地持有者护身的三宝，这三宝就是：慈、俭、不敢为天下先。
慈：慈爱、柔慈、柔、静；
俭：不放纵欲望，不被欲望所绑架，节俭、内敛、收敛；
不敢为天下先：不违背无为的原则肆意而为、顺势而为、不争、不走极端、注意回避“抛物线顶点”。
慈能产生一些勇气，这些勇气一定来源于信念，无论是人类还是大自然，慈母总能为保护孩子而爆发出巨大的勇气；
俭能使得我们积蓄一些走向深远所需的方方面面的能量与资源，这与诸葛亮《诫子书》说讲的“宁静致远”同理；
不敢为天下先能使我们成器、成长，成为一些领域的领袖或灵魂。
现在，我们看到更多的人都是丢掉三宝，反着来，舍弃“慈”，蛮力地“勇”；丢掉了“俭”，追逐浮华；在任何事情面前都是争前恐后，这是一条死路。
如果可以“慈”为根本，那么战则胜，守则固，并能实现天人合一，在一些困难或危险时刻，上天也会以“慈”来给予一些救助。
《道德经》67章所提出的“三宝”概念，数千年以来逐渐发展成为了道家思想的根本了，非常蹊跷的事情是，佛家也有“佛、法、僧”三宝。
3. 怎么诵经才能法喜充满？
诵经的确有一定窍诀。
跟说话、唱歌都有很大区别。
藏地寺院诵经，声音很低沉，这是出自一种特殊发声方法。
拉萨三大寺的诵经方式称作“佐盖”。
“佐盖”，在发声时喉头下压、松弛声带，以加强胸腔共鸣使声音形成低沉、浑厚的音色。演唱音域最低可达大字组C附近，接近人类所能发出的低音极限。
这种发声方式和实际需求有关。
三大寺——甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，在历史上分别为三千、五千和七千的僧人定数（只是这样规定，但事实上色拉寺历史上人数最多时超过一万还是两万）。
那么，在措钦大殿僧众集体念经时，领诵师要保证声音传递到每一个人耳朵里，在没有耳麦和扩音器的年代，“超低音诵经”就发明了。
“佐盖”低沉浓重的共鸣会在多声部重叠中形成强大的“音场”效应，传送甚远。
汉传寺院，有梵呗。
梵呗是佛教徒（确切地说是指出家比丘、比丘尼）举行宗教仪式时，在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹、修持的音声修行法门。包括赞呗、念唱。
我对梵呗不是很了解。
但一位中央音乐学院任教的佛教徒老师兄告诉我，汉地寺院的念诵、唱腔，跟普通唱歌不一样。
具体怎么个不一样，我忘记了。但效果就是，唱歌是耗气的，一般人去KTV不靠酒精之类撑着，吼半小时嗓子就得嘶哑。而寺院的唱腔，哪怕从未受过训练的普通人，用这种方式唱念经文，也是越念越有精神，不耗气，甚至补气。
所以也是为了精进修行而发明的一种特殊窍诀吧。
现在重点来了：
对于在家人，怎么办？
——其实，未必要学专业人士（出家人）的念诵方式、腔调。
念佛、念咒、念经，有精神，就大声念，精神不足，就小声念。
不宜念诵的场合，如地铁、公交上，默念。
疲惫了，就休息会。
其实最好是在疲惫发生之前，就主动停止，休息一下。这样对下一次念诵才会有期盼，不会生厌烦。否则，一定要念到精疲力竭才去休息，下一次恐怕看到坐垫都会烦躁，这也是祖师大德们一再告诫的经验与教训。
4. 三宝宗师是什么意思？
三宝宗师是一个现代都市身怀大志，希望有朝一日能够出人头地的少年，其真实身份，却是道家圣婴灵童。
圣婴灵童根源属于混元，天生道家灵童，正因如此十三岁，可以算是道家道童成人礼，传承入道之日，奇宗也不例外，十三岁生日当天，得到三清神尊亲将人间，传承入道，封为首席大弟子，从此踏入现代修真之旅。
三清受他人之托，传授独门功法三宝宗。 此功法记载，何为三宝，炼法，炼丹，炼器名为三宝，结合阴阳十灵力，名为三宝宗。 会知一二，财色兼收。
熟懂二三，权位在握。 精通四五，横行万界。
绝妙六七，斗转星移。
化境八九，万法自然。 神通归一，永无止境。 看到这里，奇宗笑了
5. 请问道家十大弟兄？
1、三清道祖（元始天尊，灵宝天尊，道德天尊，三宝君）。
2、神母元君，上清元君，无上元君，女娲娘娘。
3、元始天王，九天真王，玉皇大帝
玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又称“昊天金阙玉皇玄穹高上帝”“玉皇大天尊”、“昊天通明殿玉皇大帝”、“玄穹高上帝”。 玉皇全号是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”。 玉皇大帝居于太微玉清宫，统领三界十方诸神与四生六道芸芸众生,并权衡世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。是在三清之下，四御之上，居三十三天（共三十六天）的大
4、四御、神霄九宸大帝、太乙救苦天尊
四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。
5、五方五老
五方五老，亦称“五方五帝”。均是非后学而成真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称“元始五老”。
6、西王母、东王公
7、太元圣母，斗姆元君，雷祖、九天玄女，太阳帝君，太阴元君，三官大帝，五神，火祖隧人帝君、火祖炎帝帝君、火神祝融神君等。
8、九司三省与北极四圣，五斗星君，三台星君，五气真君，文昌帝君，二郎神，中坛元帅，碧霞元君、华岳三圣母，妈祖，保生大帝，酆都大帝，八仙，四大天师，三霄娘娘，文武财神，慈航道人，赤脚大仙，太白金星等等。
9、四灵二十八宿，三十二帝，五岳大帝，雷部五方雷王、五方雷帝、五雷、五方雷、二十四天君、雷部五元帅、雷公电母、雷部三十六神将，火部火炁郁攸神君、丙丁位司火大神、已午位司火大帝、南方赤精帝君、南方赤灵帝君等诸神，斗部诸神等各部诸神，十方无极飞天神王，十神真君，三素元君，四大天王，十殿阎君，十二生肖神等等。
10、王灵官，四大元帅，游奕灵官，龟蛇二将，六丁六甲，四值功曹，三十六天罡，七十二地煞，五方君，五方神女，五方灵童，六十甲子神，九天生神，九天监生，九垒三十六土皇君，五帝龙王，四海龙王，五龙神三洞法师，四渎源王，三山正神炳灵公，五水神，九江水帝，五湖大神，井龙王，酆都诸圣、五方鬼帝、罗酆六天宫真灵，民间仙人，判官，孟婆，天医司诸灵官，牛头马面，黑白无常，门神等等。
6. 这三物指的是什么？
导读：“家里放三物，不富也能富”，这三物指的是什么？有道理吗？
家是我们温馨的港湾，每个人都想有个自己的家，并且每一代人都是为能有家而奔波着。不知道大家发现没有，每一代人的家都在更新着，要么是拆旧盖新房子，要么去城里买房子，并且有些人都在为了房子而劳累着。
如今的农村是旧貌换新颜，特别是房子，如今做的房子非常漂亮，独门独院的，做的像小别墅一样，生活环境是大大提高了。其实，有了家之后，我们更希望好远伴随着我们，让的生活更加富足，并且这也是老祖宗们总结出来的，通过一些寓意很好的物体来表达期望家庭富足，这不，有句老话说“家里放三物，不富也能富”。
“家里放三物，不富也能富”
这句农谚说的是在家里放了三件物体，这有寓意的物体是人们期盼能够生活富足，日子蒸蒸日上的。即使现在不富，将来也会变得富足。那么，这物里放的三物到底有哪些呢？我们来看看具体有哪些:
一、貔貅
貔貅，大家见到过吗？其实，貔貅是人们眼中的聚财的神兽，而这种是兽是从口中进财，但是不漏的，所以，貔貅在家中聚财的意思是只进不出，那不正是我们想创造的财富，这样的生活不就是越来越富足了吗？
二、葫芦挂件
葫芦是我们日常蔬菜品种的一种，也有如今专门做葫芦摆件售卖的。而葫芦的造型是非常独特的，在葫芦成熟黄了之后，叠层大小肚子，并且葫芦口径小，但是葫芦肚子大，这也是寓意能够聚很多财，并且葫芦有谐音“福禄”，而福禄寿是我们所期盼的。所以，葫芦挂件摆放在家里寓意聚财。
三、金蟾
金蟾也是一种聚财的神兽，通常是人们期盼能够发财的寓意。而金蟾造型就是蹲趴在金元宝、铜钱之上，并且口吐铜钱，这不就是富足的寓意吗？
当然，其实，还有其他的，比如说还有财神像、金元宝、龙龟等等。
大家还有什么想法，欢迎留言分享。
7. 道士是一群什么样的人？
道教中，信奉道教教义并修习道术的教徒称为道士。道经说：“身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”
《太霄琅书经》谓：“人行大道，号为道士。士者何？理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰道士。”这是古代先贤对于学道之人，对于道士的定义。
老子《道德经》中说：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”这个“士”，不是指的普通老百姓，也不是诸侯和君王，更不是武士或将士。而是善于“奉道、行道”的淡泊名利的“隐士”和“有道之士”。
道法道法道和法从来都是两位一体不可分割的，道以法显，法以道存！道士以道为事必定是道法同修！以道的理念指导修法处理世事，在修法用法处理事务中加强对道的领悟理解！如果只会空谈大道这是嘴上道，如果只会法不按道规则修行处事只是术士！
仙道贵生无量度人！道士不是救世主更不是成为奥特曼式的人物！但并不代表道士就不需要济世度人，道士要运用所学道法等在能力范围内救治生民，以弘扬玄门大道正法！
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集，部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题，请联系我们删除！联系邮箱：ynstorm@foxmail.com 谢谢支持！
